个人书籍推荐

最近也有很多朋友在我的回答里或者是私信留言问到，能不能推荐两本书看。

但是我本人佛教道教的问题都有回答过，也不知道各位想看的是哪种类型，故此整理成一篇文章给各位推荐推荐值得一看的经典著作。

会在最下方附上一些书籍中的摘录。

佛教：《五灯会元》《佛说四十二章经》《坛经》《般若波罗蜜多心经》《佛心禅话》《金刚经》《楞严经》《阿含经》（阿含经有四部，称为四阿含，其中《长阿含经》和《杂阿含经》都值得一看，根据我多年被吊打的经验总结，有的佛教徒看过很多经文，很能打，面对真正的高手，没看过阿含经基本就不在一个维度）

道教：《黄帝阴符经》（张果注解版本）《洞灵真经》《悟真篇》《淮南鸿烈》《金丹正宗》《抱朴子内篇》《道禅集》《内观经》《坐忘论》《心目论》《太上感应篇》《道枢》《清静经》《太玄宝典》《道机经》《道法会元》（你想了解的正一都在这里，全书二百六十八卷，我看过一卷，可以说完全没看懂）《龙门心法》《大洞玉经》（这个很厉害，记录了不少正一道的符诀法咒，但是没传承之人真心看不懂）《草堂集》金- 挂名编纂的版本。（道教诗歌大全，不是总有人问有没有道教诗集吗，草堂集就是。另外，李阳冰编著的《草堂集》也很有趣）

《龙门心法》摘录：但我所说皈依三宝法门，须要皈依真三宝。何以故？大众！如今三皈依视为泛常，早晚在圣像之前，日诵礼拜而已，并不曾嚼破皈依端的，为何而来。故尔毕竞沈迷 ，不免轮回。如何得明大道，得脱生死哉！
所说皈依三宝者。皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，闻无闻，臭无嗅，舌无尝、手无妄动、足无妄行，不染邪淫巧浊，躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，惰其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。
《道法会元》摘录：师曰：大道无言，可以神会；妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法；善求师者，师心不师人。又曰：先天而生，生而无形；后天而感，感而有情。寂而感，感而寂。非至人，孰能与於此哉。

此外还有一些书籍：如道家的《道德经》《庄子.大宗师》《 .道经》，还有《孙子兵法》《棋经》《韩非子》，这些是推荐给对国学文化感兴趣的人来看的。

附上之前在别的问题下整理出的摘录，都是本人辛苦整理，未经允许，禁止盗用，想整合资料自己去整理。

4.不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》

5. 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。

6.人生八苦:生,老,病,死,爱别离,恨长久,怨憎会,求不得，五蕴炽盛。如何无我无相，无欲无求？——《法苑珠林.八苦部》

7.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。——《佛心禅话》

9.于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。——《华严经普贤行愿品》

10. 之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。——《佛说四十二章经》

12.故得道者，志弱而事强，弱，柔也。强。无不胜也。心虚而应当。当；合也。所谓志弱者，柔毳安静，藏於不敢，行於不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。

——《淮南.鸿烈》

16.舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》

17.心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经》

18.夫一心之源。本自清净。心随境转。妄念即生。——《御制金刚经集注序：朱棣》

20.莫把禅机作谜猜，心空观透自如来。个中嚼破诗中味，草木山河眼尽开。——《道禅集》

21.其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子.大宗师》

22.夫耳耽 ，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守，於是正气散而湿邪之气乘之以生疾矣。——《道枢》

23.天地者，盗万物使有衰朽者也。万物盗人，使有老死者也。人盗万物，使不常存而有用者也。故不善盗者，盗其形不盗其精，反为万物所盗焉。善盗者，盗其精，所以能盗万物而长生矣。——《道枢》

24.所以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。——《坐忘论》

25.人生而命有长短者，非自然也，皆由将身不谨，饮食过差，淫泱无度，作逆阴阳，魂神不守，精竭命衰而病萌生，故不能终其寿也。——《道机经》

26.多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则炁争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒即百脉不定，多好即专迷不治，多恶即憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。唯无多者，几近真人矣。——《小有经》

28. 目贵明，耳贵聪，心贵智。目明则视无不见，耳聪则听无不闻，心智则思无不通。是三者无拥，则何措而非当也。以天下之目视者则无不见，以天下之耳听者则无不闻，以天下之心虑者则无不知。——《鬼谷子》

29.有好於外机，从目入，既入於内，所动其心，情动於中，必摇其神，既摇其神，以泄其精，既泄其精，必耗其气，既耗其，气形神始离。恍惚幻妄，忧思感情，事物劳形，精乱神散，真一离身，先天之祖炁日丧，而转转流荡於后天生死之域矣！——《金丹正宗》

30.人之所生者神，所托者形，方寸之中，实曰灵府。静则神生而形和，躁则神劳而形毙，深根宁极，可以修其性情哉。然动神者心，乱心者目，失真离本，莫甚於兹。——《心目论》

31. 男子禀天道，得阳之气，生肾；女子禀地道，得阴之气，生血生心。故男子炼气成真而 ，女子炼血成真而保神，阴阳造化，各有异焉，所行之道，亦各不同。——《太玄宝典》

33.道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪者，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。——《清净经》

35.圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。夫智巧在，必背道而行诈，故须去之。民人用之，其身多殃，主上用之，其国危亡。因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。——《韩非子》

36.故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。——《孙子兵法.军争篇》

37.凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，——《金刚经》

38.迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》

39.我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴：从身语意之所生,一切我今皆忏悔。——《华严经普贤行愿品》

40.应无所往，而生其心。——《金刚经》

41.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!——《庄子》

42.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子》

43.凡人心险于山川，难于知天。——《庄子》

44.修道成真者，必先去乎邪僻之行，外事不干於心，端坐内观，念起则灭之，虽然惟灭动心不灭照心，惟凝虚心不凝有心。——《道枢》

45.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《 .道经》

46.昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。 ——《孙子兵法·军形篇》

47.善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。——《棋经》

48.胸有惊雷，而面不改色者，可拜为上将军也。——《庄烈帝·上卷》

51.人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。

——《内观经》

52.凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。——《棋经十三篇.合战篇》

53.祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。——《太上感应篇》

54.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。——《孙子兵法.谋攻篇》

55.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

56.施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸.第十三章》

57.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸.礼记》

原文链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/439955045